p. 1まさに「退屈な仕事」だと思っていました。
整理は創造性のない、退屈な仕事のように思っている人も多いかもしれませんが、整理について考えることは、実は本来、創造的なことなのです。
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まず一つが、添付ファイルの名前のルール。ファイルの名前として、プロジェクト名+書類名+作成日(たとえば「モバイルサイト_予算20090204.xls」等)というファイル名をつけておきます。
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もう一つが、日付の記述を統一しておくというルール。僕の場合、「2009/3/4(水)」というようにスラッシュ(/)で区切るというルールにしています。
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pp. 166-167それにしても、マンガ『アステリックス』を見ていると、ガリア戦役後のガリア人にとって、ローマ化とはどういうことか、またガリアの特質を保持するとはどういうことであったかが想像されて面白い。祭司の調合したリキュールを飲みアステリックスに率いられ、無敵のカエサル軍団を散々にやっつける彼らガリア人は、ローマの武力に屈しないゆえにローマの文明にも屈しないのである。彼らは、あらゆるローマ的なるものを拒否し、ガリア的なるものを保持しつづける。例えば、頭髪は短くひげもそるローマ風に対し、ローマ人が「長髪のガリア」と呼んだごとく、髪は三つ編みにするほど長くのばし、ひげもそらない。また、短衣(トウニカ)にマントのローマ式に対し、これまたローマ人が「ズボンのガリア」と呼んだままに、ズボン姿で居つづける。そして、ローマ人の主食である小麦粉を主体にしたポタージュ(でなければおかゆ)を、あんなものよく食えるねと軽蔑し、ガリアの伝統であるイノシシの丸焼きにかぶりつく。森を切り開き、沼を埋め立て、都市計画も見事に開発されていく周辺を横目で見ながら、自分たちは以前と変わらない防柵の中の木と土でできた家に住み、舗装されていない道路の土ぼこりを浴びつづける。水道工事なども行われ、広場や家に水がとどくようになり、便利になったと喜ぶ他のガリア人を軽蔑し、あいかわらず川と泉でしか水を汲まない。下水工事ですら、すぐそばに森のある村の生活には必要でないという。しかし、この愉快なアステリックスとその仲間たちのお話を、被支配者であるガリア(ケルト)人の支配者ローマに対する抵抗の精神を表したもの、と読みとっては、作者二人がまず驚くであろうし、このマンガ連作を愉しむフランス人からも失笑を買うだろう。これは、卑屈な精神からは生まれないパロディなのだ。史実がどうであったかを小学生の頃からくり返し学ばされてきた彼らにしてはじめて、存分に楽しめるパロディなのである。日本でも二作ほど翻訳されアニメ化されたものも輸入されたそうだが、日本への『アステリックス』の上陸は不成功であったらしい。ローマ史が一般教養になっていない日本では、いたしかたない結果であったと思う。
pp. 169-170それにしても、カエサルによって歴史上に"紹介"された今日の大国は、フランスとイギリスである。フランスは、二千年後ではあってもパロディを生んだのに対し、イギリスは生んでいないのはなぜだろう。私の思うには、イギリスを最初に文明世界に紹介したのはカエサルだが、ブリタニアの本格的なローマ化は、帝政時代に入ってから成される。それも、『ガリア戦記』に匹敵する作品を書き遺す才能には恵まれなかった人物によって成されたことが原因ではないかと思う。反対にフランスは、自分たちの「ローマ化」が、誰もが読める見事な文学作品として後代にまで遺ってしまった。それゆえ彼らが、ガリア側としてもここは一言あるべきでは、と思ったとしても無理はない。だが、その結果が、征服者カエサルに対する被征服者ガリアの抵抗の文学にはならず、パロディであったのが象徴的である。ウィンストン・チャーチルのように、「大英帝国の歴史は、カエサルがドーヴァー海峡を渡ったときにはじまった」と、平然と受け止められないのがガリア、つまりフランスなのだろう。まったく、カエサルによる『ガリア戦記』とガリアの戦後処理は、ガリア人にすれば"罪つくり"なことであった。
だそうです。天帝は場合によっては眼睛だけになっていたりもするのですが、必ずあしらわれているので、どの青銅器とも会話できます。青銅器上の奇怪な饕餮文(とうてつもん)は動物の姿をした最高位の鬼神(天帝)を表していたものらしい。中央上方に天帝の象徴という篦型額飾り(へらがたひたいかざり)、下方に鼻、これらをはさんで両側に、眼睛(がくせい)、角、胴体、尾が表される。中央付近は獣面の正面形となるが、左右に向いあった獣二匹の側面形が連なるものもある。モデルとなる動物により各部分の表現が異なるほか、様々な表現方法がある。
